Xiaoman nedir?

“Xiaoman”, yaz bitkilerinin (buğday ve arpa gibi) tohumlarının doldurulmaya başladığı, ancak henüz tamamen olgunlaşmadığı anlamına gelir. Adı, eski Çin felsefi “dolgunluk, ancak dolgunluk değil ve tam çiçek açtığınızda, Çinlinin yaşama karşı hala derinden etkilenen bir kavram olan ılımlılık ve dengeyi vurgulayan düşüştesiniz” ile ilgilenir.

Çiftçilik Gelenekleri: Doğa ile Dans Etme Bilgeliği

Xiaoman mevsimi boyunca, tarım arazilerinde kilit tarım etkinlikleri gerçekleşiyor:

Su Tanrısına ibadet: Eski insanlar, ilk mahsullerini sulamak için bol miktarda yağış için dua etmek için “su tanrısı” na ibadet ettiler.

Böcek kovucu ve tahıl koruması: Çiftçiler, kırsal kesimde hala aktarılan bir haşere kontrolü yöntemi olan böcekleri püskürtmek için pruval asıyorlar.

Halk kültürü: dilin ucundaki ritüeller ve parmak uçları

Xiaoman festivalinin geleneksel halk kültürü

Xiaoman Festivali sadece Çin'in tarım uygarlığının özü değil, aynı zamanda zengin bir halk kültürü ve yaşam bilgeliği de taşıyor. Aşağıdakiler, bu festivalin yiyecek, ritüeller, sanat ve atasözleri yönlerinden benzersiz geleneklerinin derinlemesine bir analizidir:

I. Dilin ucunda Xiaoman: “acı” sağlığın diyet felsefesi

1. Acı sebzeleri yemek, kalp ateşini temizlemek

Geleneksel Malzemeler: Karahindiba, hindiba, acı kabuk ve diğer acı yabani sebzeler masaya getirildi ve eskiler, “acının ısıyı temizleyebileceğine” ve ısıllığı önleyebileceğine ve hastalıkların yayılmasını önleyebileceğine inanıyorlardı. Geleneksel malzemeler: Karahindiba, indive ve acı kavun gibi acı sebzeler masaya getirildi.

Kültürel Metafor: Acı, Çin tıbbının “beş lezzetindeki” “kalbe” karşılık gelir ve Zhou Kitabı “küçük dolgunluk gününde acı sebze şovu” ifadesini içerir, bu da acı lezzetin vücudu uyumlu hale getirdiğini ve hayatın “tatlıdan önce acı” olması gerektiğini hatırlatır. Zhou kitabı, “Xiaoman gününde, acı sebzeler gösterilir” sözünü içeriyor, bu da acı tatların vücudu uyumlu hale getirmek için kullanıldığını ima ederek hayatın “tatlıdan önce acı” olması gerektiğini hatırlatıyor.

Modern Yorum: Kuzey “Soğuk Hindiat” olan “Acı Sebzeler ve Tofu Çorbası” nın Jiangnan bölgesi gibi, bazı restoranlar da festivalin sınırlı bir menüsünü, bir gelenek ve yenilik karışımı başlatacak.

2. İpekböceği Tanrı'ya ibadet, ipek kaynağı

Jiangnan Dua İpekböceği Festivali: Küçük Full'un ipekböceği tanrısının doğuşu olduğu söylenir, Huzhou, Zhejiang Eyaleti gibi ipekböceği, ipekböceği tanrısına, 'rayon' veya “at baş annesi” ni, iyi bir silk hasat için dua eder. İyi bir ipek hasadı için dua etmek için.

Tabular ve Gümrükler: İpekböceği ailesi, konuklara teşekkür etmek, dumandan kaçınmak, çalmaktan ve hatta kırmızı kağıt çıkartmalarını, doğal dünyaya saygı duymayı yansıtan kapıya doğru kapıya kapalı.

Alan Ritüelleri: İnsan ve Doğa Arasındaki Diyalog

1. Arabalar Tanrısı'na fedakarlık yapın ve tatlı yağmur için dua edin

Su çarkı kurban: Bir çeltik tarlası tarafından bir su çarkı kurulur ve tarlaya su çekmek için aktive edilen “arabaların tanrısı” (sulamadan sorumlu olduğu söylenen beyaz ejderhaya) ve ritüel sıklıkla "arabaların tanrısı döner ve yağmur geliyor".

Kolektif İşbirliği: Köylüler, kuraklığa karşı mücadelede birliği sembolize etmek için su çarkını pedal çevirerek sırayla "Xiaoman'daki üç arabayı (su çarkı, ipek arabası, petrol arabası) hareket ettiriyorlar.

2. Çiftçilik araçlarının hareket ve bakımı üzerinde tabular

“Eğer küçük dolgunluk yeterli değilse, pulluk ve tırmık yüksek asılır”: Küçük dolgunluk sırasında yeterli yağmur yoksa, çiftçiler dünyanın Qi'sine zarar vermekten kaçınmak için toprağı çevirecek ve yağmurlu mevsimlere hazırlanmak için tarım araçlarını onaracaklar.

Çiftçilik Aletleri İbadet: Bazı köyler, pürüzsüz tarım için dua etmek için pulluklar ve oraklar etrafında kırmızı bezler bağlar ve “iyi bir iş yapmak için, önce kişinin araçlarını keskinleştirmelidir”.

Halk Sanatı ve Doğal Estetik

1. Buğday kulakları resimlerde kullanılır ve her şeyin kendi ruhu vardır.

Buğday Art: Çiftçi eşleri hasır şapkaları ve gruted buğday kulakları olan çekirge kafeslerini örüyor ve çocuklar samandan ıslık çıkarıyor ve tarlaların her yerinde “festival sezonunun estetiğini” yapar.

Mevsimsel resimler: Eski resimler, Xiaoman zamanında, Qing hanedanının buğday tanesinin dolgunluğunu kontrol eden bir çiftçiyi tasvir eden “Yetiştirme ve Dokuma Resmi” gibi “Sonbaharda Buğday Gelişini” tasvir eder. 2.

2. Şiir ve Balladlarda Yaşam

Klasik Şiirler: Ouyang Xiu'nun “Wujie - Xiaoman” yaz gecesinin canlılığını “Yeşil Söğüt'teki Bülbül Çığlıkları ve Ay Uzun Gökyüzünde Uyuyor”; Ve Yuan Hanedanlığı'nın “Ay Düzeni için Yetmiş İwo Bekleme Zamanı Koleksiyonu” ayrıntılı olarak “Xiaoman, işlerin dolu olduğu dönemdir”.

Halk tekerlemeleri: “Xiaoman Xiaoman, buğday taneleri yavaş yavaş dolu; Mango tohumuna bakılmaksızın Xiaoman memnuniyetsizliği”, akılda kalıcı bir kafiye haline gelen tarımsal deneyim.

Bölgesel özellikler: suların bir tarafı, gümrüklerin bir tarafı

Merkezi Ovalar: Kırsal Henan'da, tıpkı bir çiftçilik karnavalı gibi yaz hasat araçlarının ve hayvancılık yapıldığı bir “Xiaoman Hui” pazarı var.

Guanzhong ovası: Shaanxi çiftçileri, hem incelik hem de hasattan önce “yeninin tadı” olan “buğday pirinci” (vahşi sebzelerle karıştırılmış buğulanmış buğday taneleri) yaparlar.

Lingnan Bölgesi: Guangdong halkı “nemden kurtulmak için eski ateş çorbası” yaparlar ve sıcak ve nemli iklimi yansıtmak için Poria Cocos ve Kapok çiçekleri ekler.

V. Folklorun arkasındaki Çin felsefesi

“Xiaoman” vs. “Daoman”: Festivalin adı, Shangshu'nun “dolgunluk kaybı, alçakgönüllülük faydalarından” gelen ve Konfüçyüs'ün “dolgunluk kaybı, tevazu faydaları” kavramını yansıtan 'Daoman'dan kaçınıyor. “Konfüçyüsçülüğün“ Orta Yolu ”ve Taoizmin Diyalektik Düşüncesini Somutlaştırıyor”.

İnsan ve Cennetin Birliği: Tanrıların ibadetinden gıda geleneklerine, hepsi Batı “insanın cennet üzerindeki zaferi” kavramının ilginç bir kontrastı olan ve uluslararası toplum için sürdürülebilir kalkınma için bir ilham kaynağı olabilecek cennet zamanına uygun olduğunu vurgular.